La obra se compone de tres partes. La primera consiste en una crítica de la ciencia ortodoxa y de las bases en que se apoya, de sus artículos de fe no probados, de algunas definiciones, axiomas y conceptos gratuitos, de su pretensión de ser el camino para el conocimiento y de su ingenuidad y falacia al creer que siempre usa el mismo método cuando, de hecho, no tiene ni ha tenido nunca un método único, y los avances de la ciencia se dieron sólo cuando sus más distinguidos exponentes decidieron apartarse de las rígidas reglas canónicas que constreñían y coartaban el pensameinto, la originalidad y la imaginación creadora.